Natural Writers

Spiritualité en péril : éthique ou arnaque ?

Eva Wissenz — 2020-01-27T20:00:00Z

Je partage ici dans un format audio mon histoire d'abus en milieu spirituel. Arriver à partager cette histoire est une étape importante et c'est aussi venu avec ce texte dont la lecture pourra, je l'espère, servir à quelques personnes.

Je vais parler d'abus. L'abus prend différentes formes, différentes intensités. Je parle ici de l'abus de confiance maquillé sous couvert de spiritualité.

Du calme, il en faut lorsqu'on prend conscience de l'abus et l'abus est assez fréquent dans le milieu spirituel. La différence avec un abus de confiance professionnel ou autre, c'est que les tenants de la spiritualité se présentent comme des personnes ayant fait un certain travail, en lien avec quelque chose de vrai.

En France, en dehors de la religion catholique implantée depuis des lustres, nous n'avons pas de racines spirituelles fortes ancrées dans une tradition locale. Tout revient vite vers la religion et, pour plein de raisons, on n'a pas forcément envie d'aller là. Alors c'est compliqué lorsqu'on vit une ouverture spirituelle d'en parler, de partager, d'avancer avec d'autres, car nous sommes des créatures du lien et le partage est essentiel.

Commence donc souvent un chemin fait de stages, de retraites, de lectures, de conférences qui vont du yoga à la mindfulness, du tantra au soufisme, du new age au zen, de la communauté charismatique au néo-chamanisme, par exemple. En deux mots, on participe (et on paie souvent) pour s'entendre dire que tout est en nous et pour ne pas se sentir seul-e avec la force d'une forme de foi qui pointe dans nos vies et dont on ne sait que faire.

Sur ce chemin, comme partout, il a des gens honnêtes qui vont vraiment vous donner les moyens d'avancer vers votre autonomie spirituelle. C'est-à-dire qui vont vous proposer des ressources inspirantes, des discussions saines sans enjeu de pouvoir, des partages qui ne créent pas de dépendance et qui auront avec vous une attitude ouverte, bienveillante, structurante, claire, voire soutenante.

Mais par définition, tout comme le mystère de l'humain est insondable et qu'une vie n'y suffit pas, la nature de l'expérience spirituelle est unique à chacun-e et n'est pas partageable. On peut essayer de parler de sa vie spirituelle, de partager la joie de cet accès, mais ça restera toujours de tentatives, il n'y a pas de recettes, ni de mode d'emploi, c'est à chacun-e de faire le travail.

Donc face à un enseignant spirituel, soit vous revenez rapidement à vous m'aime, soit vous allez entrer dans une relation de dépendance et là ça commence à coincer.

Toute vie spirituelle est par essence mystérieuse parce qu'elle repose sur une croyance dans “autre chose”. Rien ni personne n'a jamais rapporté aucune preuve “d'autre chose” car la preuve appartient au domaine de la science. La foi, que ce soit dans le karma ou dans l'existence d'un prophète, est essentiellement un acte de croyance. Alors chercher des explications ou des “preuves” de la foi ou d'une expérience supra-normale n'a aucun sens. La foi, relève du domaine de la croyance choisie, du témoignage, du partage d'expériences et c'est déjà énorme. Il faut absolument accepter ça parce que quand on l'accepte, on accepte toute la force de ce qui se passe et on ne cherche plus de validation, de preuve, d'explication, on accepte le mystère de ce qui nous aimante.

Il faut être très clair avec le fait que des personnes spirituelles ancrées, alignées, saines et bienveillantes ne vous culpabilisent jamais, ne vous blessent pas, n'utilisent pas votre bonne volonté pour obtenir des services ou des rapprochements avec vous, ne nient pas ce que vous pensez et ressentez, en un mot, ces personnes vous respectent.

Donc, dans ce milieu spirituel qui brasse toutes sortes de gens fragiles, alors que vous êtes en train de vivre d'authentiques ouvertures, gardez bien les yeux ouverts parce que c'est ça qui va vous faire avancer : votre regard sur ce qui se passe, c'est ça le guide, vous et votre bon sens.

Car s'il y a des gens bien, il y a les autres, des doux dingues aux manipulateurs de haut vol sévissant dans des sectes bien organisées, des personnes qui vous coupent de tout ou simplement qui vous coupent en deux au détour d'une phrase bien violente dite dans un séminaire de soit-disant bien-être, qui coupent des dialogues du jour au lendemain ou qui vous tranchent le cœur en deux et durablement par l'inhumanité soudaine de leur comportement.

Ces personnes qui mettent en avant leur soit-disant spiritualité par des stages, des conférences, des rencontres ou autres vivent un réel bien-être à voir une salle pleine venue les écouter. Avec l'expérience de vie qui est la mienne, si demain je me pose face à vous et que je commence à pontifier avec de grands sourires, à vous dire que la vraie vie n'est pas ce que vous vivez, à vous faire toutes sortes de promesses d'ailleurs, de réalisation, d'amour et à vous expliquer les mystères avec tout un tas d'explications aussi fumeuses qu'invérifiables, vous allez adorer, mais pour moi la vie spirituelle ce n'est pas ça.

La spiritualité ça n'est pas plus que partager un plat de lentilles sur un coin de table. Un jour, il y en a une qui cuisine, le jour d'après c'est l'autre. On peut se dire des poèmes et des choses sublimes autour de ce plat mais ce plat c'est le réel et il est absolument central.

Vous l'aurez compris, pour moi, la spiritualité se passe au ras des pâquerettes. J'ai tenus dans mes bras des humains, des enfants, des animaux à peine nés, des malades et quelques mourants, et pour moi, la spiritualité est là. Dans le battement de cœur, dans mes fourneaux, dans la poignée de main, dans les aubes, bref, dans tout ce qui vit, avec bienveillance et respect, et certainement pas dans le mental, les personnages construits ni les beaux discours. Et la spiritualité va de pair avec la plus grande bienveillance, forcément.

Nous sommes tellement déshabitué de l'amour et de la bienveillance que c'est devenu suspect d'être bon, étrange d'être sincère et honnête. La gentillesse est si peu valorisée que très souvent, après un abus, le sincère pense que c'est lui/elle le/la responsable !! C'est fou, non ?

Si vous abordez quelqu'un qui parle d'éveil et d'esprit toute la journée, il ne peut pas se défausser de son comportement de goujat en disant avec une humilité feinte qu'il n'est pas parfait, ça ne marche pas parce que son business avec vous c'est de vous faire croire que par lui/elle vous avez accès à l'éveil d'une manière ou d'une autre, qu'il vous est “supérieur” d'une manière ou d'une autre, qu'il vit ou a vécu quelque chose que vous ne vivez pas (encore) et qu'à son contact vous allez avoir accès à des réponses, à une compréhension de vous-même, à une intimité particulière. Et ça, dans une grande partie des lieux spirituels, c'est une promesse fréquemment faite qui dégénère en abus.

Les honnêtes se reconnaissent à plusieurs choses, vous allez voir c'est très simple et ça tombe sous le sens :

- 1. Il n'y a pas d'enfumage.
Si des métaphores sont utilisées pour parler de l'expérience spirituelle, elles sont identifiées comme telles. On vous dit : “ceci est une image, un symbole, un support de réflexion”. On ne vous dit pas : “ceci est la vérité.” Ou : “ce que tu vois n'est pas réel.” Ou encore : “je suis ta création, tout est en toi et si tu souffres c'est de ta faute.” Tout ça, c'est du flan.

-2. Il n'y a pas de gourou.
Il ne suffit pas de dire “je ne suis pas un gourou” ou “je ne suis pas un enseignant spirituel”, encore faut-il se comporter comme tel : pas d'estrade, pas de relation de fan ou de disciple qui nourrissent le besoin d'adorer comme celui d'être adoré. Dans l'honnêteté, vous êtes sans cesse renvoyé à vous mêmes, à votre propre capacité d'analyse, de guérison, de compréhension.

-3. Il n'y a aucune déconnexion avec la réalité.
La réalité (avec toutes ses limites, ses peines et ses contraintes) est aimée. Reprendre son pouvoir comme disent les Indiens d'Amérique c'est apprendre à vivre avec sa réalité, à changer son regard sur ce qui se passe et retrouver de la force créative pour faire évoluer certaines choses en soi. C'est ce qui irrigue toute approche spirituelle, tout conseil amical et toute thérapie digne de ce nom.
Vous êtes invités à vous aimer vous et à accepter votre histoire en prenant vos responsabilités mais en aucun cas il ne vous sera recommandé “d'aimer votre souffrance” ou “d'accepter que vous aviez besoin de cette souffrance pour avancer”. Aimer souffrir n'a rien d'une démarche spirituelle et, selon les contextes, dire que vous êtes responsable peut dangereusement renforcer votre sentiment de culpabilité. Si vous êtes abusé-e, vous avez été trompée ou forcée dans un moment de faiblesse, et que ça vous plaise ou non vous êtes une victime et, à moins de preuves montrant une incitation, vous n'êtes pas responsable d'avoir “attiré” ça. Si vous êtes un adulte, vous êtes en revanche entièrement responsable de ce que vous allez faire de cet événement, de la façon dont vous allez le soigner, le dire, ou pas, bref le laisser travailler dans votre histoire ou pas.

-4. Aucun jugement ni commentaire négatif n'est porté sur ce que vit ou a vécu la personne.
Les sommes demandées sont décentes… et ça n'a rien à voir avec votre valeur.
En cas de maladie grave du corps, personne ne se substitue aux médecins. Si des apaisements énergétiques sont faits, ils le sont en lien complémentaire avec des traitements. Il s'agit de faire dialoguer différents pans de nos vies, pas de déclarer que, par exemple, seul l'esprit va vous sauver.

-5. En cas de maladie grave de l'esprit, le cadre thérapeutique encadré est indispensable. Aucune démarche spirituelle ne peut exclure cela.

Enfin, évidemment, attention à la séduction et aux abus. Il existe un nombre impressionnant d'enseignants spirituels complètement coupés de leurs émotions, qui n'aiment pas les femmes, qui ne parlent d'amour que de manière complètement désincarnée et qui se servent de leur “aura” pour chasser.

Les femmes sont fragiles à leur manière. Nous sommes fragilisées par une très longue histoire d'abus qui est en train de soigner au niveau collectif de manière très forte depuis le mouvement #MeToo et ça n'est que le début car la parole se libère de plus en plus. Nous sommes des millions avoir été abusées, trahies, frappées, trompées, volées, violées, certaines en meurent. Étonnamment cela peut arriver aux hommes aussi de subir de telles violences, même dans les mouvements spirituels. Ce n'est donc pas toujours une question de sexe, même si les femmes sont beaucoup plus touchées mais les hommes ne doivent pas être oubliés.
N'importe qui peut être concerné par un abus et ce, quelle que soit la classe sociale. Nous avons derrière nous de longues histoires d'abus et nous entrons dans la spiritualité avec ce bagage-là. Nous pouvons être des femmes très fortes par ailleurs mais sur ce point-là, nous sommes fragiles et quand nous entrons dans un mouvement spirituel quel qu'il soit, nous y entrons aussi avec ça.

Et là, attention les yeux ! Attention les mots ! Hauts les cœurs !

Nous, femmes (et hommes parfois), nous allons enfin pouvoir tout donner, nous allons enfin pouvoir laisser vivre cet immense amour qui nous traverse depuis toutes petites et qui n'a jamais été compris, perçu, vu pour ce qu'il est : l'essence de notre humanité. Et là, si la rencontre se fait avec un chasseur, il va se régaler de se nourrir de tout cet amour qu'il va détourner à ses fins. Nous ne le percevons pas tout de suite, nous avons tellement envie d'y croire, n'est-ce pas ?

Parce qu'aimer est notre ADN d'humains et que enfin, grâce, ou à cause de cette étape spirituelle, nous acceptons de faire de la place à l'Amour dans nos vies. Avec un grand A parce qu'on vibre fort. Mais très vite, nous pouvons nous mélanger les pinceaux en croyant qu'il s'agit d'aimer quelqu'un. Et cette confusion se produit parce que notre culture nous farcit la tête de récits qui donnent une forme à cette immense force d'amour en nous (la forme du mariage, du sacrifice, du sexe ou de la mystique). Alors quand la vie nous place dans une intensité que l'on qualifie de “spirituelle”, nous ne savons pas comment la vivre.

C'est notre mental et notre culture qui décortiquent et acceptent ces étiquettes mais en réalité, il ne s'agit que de vivre et de se réveiller à une vie libre et déconditionnée.

Avant, on dormait. Maintenant, on vit et il faut prendre soin de ce que l'on vit, de toutes nos découvertes. Mais on a si peu l'habitude de vivre à fond dans l'équilibre et la bienveillance qu'on cherche la validation à l'extérieur et c'est pour ça qu'on va voir des “maîtres spirituels” auto-proclamés, ou pas, ou qui se présentent avec plus de subtilité. Généralement, ce sont des moments où l'on se sent très seul-e, où il y a une fragilité, un désir d'un monde meilleur, d'une certaine innocence, une fatigue aussi souvent. Et on entre alors dans une zone grise d'immense amour sincère d'un côté et feint de l'autre, un rapport de pouvoir et de déni. Jusqu'au réveil, jusqu'à ce qu'on soit jeté par le gourou ou qu'un événement nous sorte de ça.

Un jour, on voit l'abus. On passe alors par toute une palette : tristesse, sentiment de souillure, de trahison, de honte, d'abattement, d'incompréhension, de colère, de dégoût… Cet abus de confiance n'est pas “rien”, ce n'est pas “juste” s'éloigner ou être éloigné(e), supporter ou ne pas supporter une rupture. Une rupture menée par quelqu'un de sain fait mal, évidemment, mais il n'y a pas d'arnaque, la dynamique reste claire. Quand le scénario est écrit d'avance, que tu comprends que tu n'es qu'un nom sur une longue liste d'abusés ayant vécu les mêmes choses, que tu as travaillé gratuitement, que tu as donné de ton temps, que tu as partagé ta vie, ton intimité et parfois même ton corps en confiance avec un “maître” en réalité complètement handicapé émotionnellement et qui t'a fait croire à un socle affectif pour obtenir ces choses de toi, c'est une arnaque.

Bien sûr, et heureusement, la vie est plus forte que nous et, tout doucement, à petits pas, ce qu'on s'est laissé prendre dans l'abus spirituel se remet en place, se reconstruit, et on avance.

Mais tout ça aurait pu être évité ! On n'a pas besoin de ça pour avancer, ce n'est pas vrai. Personne n'a besoin de souffrir pour avancer, ça aussi faut arrêter !! Tant de peines pourraient être évitées en parlant, en partageant les expériences, en étant capable d'identifier rapidement ce qui est sain de ce qui ne l'est pas. Alors si vous aussi vous avez vécu ça, parlez-en, partagez votre histoire dans les commentaires ou ailleurs mais ne gardez pas ça pour vous parce que c'est pas banal, ça ne doit plus l'être.

Gardez les yeux ouverts, faites-vous confiance, écoutez ceux et celles qui vous aiment avec constance depuis longtemps quand ils vous disent “je ne sens pas cette personne”, acceptez la contradiction, acceptez que vous êtes en train de faire un détour inutile et que vous n'avez besoin de personne pour valider que vous êtes super, bienveillant-e, humain-e, sincère, revenez dans la cuisine de votre belle réalité et arrêtez de perdre du temps à vous occuper de personnes qui se fichent complètement de votre bien-être et de votre chemin. Vous pouvez le faire !

Fond de cales

Eva Wissenz — 2017-05-05T16:45:00Z

Gravure anonyme : transport des esclaves d'Afrique de l'Ouest, de Saint-Louis du Sénégal au Mississipi.

Trois siècles plus tard...

Photo anonyme : arrivée de migrants d'Afrique du Nord, de la Tunisie aux côtes de l'Italie du Sud.

Je voudrais parler de graines

Eva Wissenz — 2016-01-09T09:54:21Z

En 2014, j'ai connu la joie immense de publier la traduction française de l'essai de Janisse Ray sur les semences, "Ceux qui sèment - Graines de résistance". Et ce fut une joie immense parce qu'étaient réunies autour de ce micro-événement l'ensemble de mes passions : le jardin, les livres, le papier donné par les arbres, l'amitié de Jennifer Darlymple qui assurait la traduction ainsi que celle de tous les souscripteurs, parrains et marraines du projet, la créativité d'Anne Steinlein, la circulation d'idées vitalisantes, le partage de différentes énergies qui, combinées, relèvent du miracle si l'on y pense. A la parution, les souscripteurs furent remercié avec un joli sachet de graines patiemment préparé par Flora.

L'édition de ce livre clef pour bien comprendre la prédation à l'œuvre sur notre alimentation et les actions à réaliser pour inverser la tendance, l'édition de ce livre donc fut une réalisation pleine et ce d'autant plus que l'intention des éditions Seepia est : des mots pour semer la vie... dans nos imaginaires.

"Le récit n'a pas le pouvoir d'empêcher ce qui est advenu, mais il peut transformer ce qui adviendra. C'est cela, le pouvoir de la narration : lorsqu'elle est écoutée, chacun se l'approprie, et elle agira sur ce qui n'est pas encore arrivé. Tout récit possède cette marge d'indétermination, qui réside dans la conscience de celui qui l'écoute. Écouter un récit et le sentir sien, c'est recevoir une formule magique pour réparer le monde. Pour moi, un récit est semblable à ce qu'est un virus pour un chercheur : il peut devenir une forme contagieuse qui, en transformant les êtres, transforme le monde lui-même." Robert Saviano

L'intuition que les mots devaient être considérés comme autant de graines plantées par nos esprits m'est venue il y a longtemps, au moment où je me lançais dans l'écriture des Enfants du siècle. Soudain, l'esprit humain m'est apparu comme une immense friche joyeuse d'enfance transformée petit à petit en plaine de la Bauce, en hectares de monocultures, en pinèdes, en jungle, en coquet jardin de curé ou en jardin forestier selon le parcours de chacun-e.

Tu peux décider un jour que cet environnement mental ne te convient plus, voir qui a planté telle graine et pourquoi, tout couper, ou vouloir tout couper. Tout changement en ce monde passe par ce moment d'interrogation de nos croyances et par un ardent désir de renommer, redéfinir car on étouffe d'un coup dans tous ces mots usés par tant de définitions fausses et d'usages abusifs. La tache semble herculéenne. Mais la grandeur se tient dans le minuscule : entrer dans l'extraordinaire puissance d'une simple graine.

Ce qu'elle contient, au départ tu n'en n'as qu'une vague idée. Elle est belle, brillante, colorée, fascinante, fermée. Tu la plantes. Tu l'arroses d'eau, de joie, d'amour. Elle germe. Elle pousse. Elle donne fruit, fleurs, feuilles. Du début à la fin, tu n'as rien fait d'autre qu'accompagner. Comme avec les enfants. Comme avec toute création en fait. En plantant des graines, tu te places en amont de tout : de ta compréhension, de ton analyse, de ton observation même, tu te places dans la confiance.

En créant Seepia en 2012, mon intention était donc de proposer des textes vivants comme autant de graines sur les chemins de l'imaginaire. Comme l'a dit un lecteur à propos de Une fin d'automne, il s'agit d'une : "littérature vivante qui se bat, qui cogne, qui blesse parfois mais guérit plus souvent. Tout simplement parce que la vie et l'honnêteté s'y engouffrent." Donc pas juste un roman positif ou un titre de développement personnel au milieu d'un catalogue de distractions. Non. Un catalogue vivant et cohérent, comme un catalogue de semences... Avec les risques que cela comporte - et ils ont été - et sont - nombreux.

La graine de joie dont je parlais avec "Ceux qui sèment - Graines de résistance" a poussé et donné vie à d'autres. Le projet des Changeurs de monde qui avance et paraîtra cette année, la parution de deux merveilles pour nos imaginaires, Terra Incognita et Le Conte du Vent, des lecteurs touchés par les textes, revivifiés par ces contenus sincères, cohérents, à l'essentiel, tous ces livres lus pour rien d'autre que pour le bonheur de faire circuler la vie, la joie, le désir de nous rappeler à ce qui compte vraiment.

C'est une graine de gratitude. Merci à tous de vos lectures.

Sang bleu

Eva Wissenz — 2014-10-13T22:40:00Z

C'est toujours du silence qu'il surgit
Au coeur des nuits qui ne bat plus
Le long des dentelles acérées des rivages
Voilées d'un parfum de sable, d'olive, de rouille
Là se tient le visage de notre absence.

Où étais-je ce soir défunt ?
Sous une guirlande affolée d'été ?
Entre deux papiers à écouter
La musique fragile et rare de l'obscurité ?
Celle de cette nuit absolue dont seule
Méditerranée
A su apaiser le feu, parfois.

Où étais-tu quand l'eau de mer
La même qui fut par Poséïdon chevauchée
La même dont l'écume te donna Vénus
Où étais-tu quand par le nez, la bouche,
En eux elle s'engouffra ?
Où, quand les souliers se faisaient poutres ?
Où, quand les habits se faisaient plomb ?
Où, quand toutes les bouches voraces déjà gavées pourtant
de résidus,`plastiques, vidanges et excréments
se mirent en cadence à dévorer méticuleusement ?

Qui songe à cela dans la clarté des vacances ?
Comme c'est beau — nous voici pour une semaine reliés
A l'esprit merveilleux :
Méditerranée
Ce souffle, cette beauté, cette liberté
Et les fleurs, oh oui les fleurs
Qui couvrent avec une régularité de feus les chefs de gare
Le moindre cailloux du bassin.
On voudrait au moins une fois les voir renoncer parfois.

Dans la lumière saturée de tous les jaunes
Les sourires des jeunes gens dansent et se fanent
Et le miracle de la vie à presque chaque angle
Se fait sentir, encore, malgré tout.
Malgré l'usure des siècles et le mauvais spectacle
Des fromages qui n'en sont plus
Des poissons de plus en plus rares
Des musiques artificielles
Des traditions qui tiennent à peine
Dans le creux d'une seule main,
Et encore.
Imaginez ces côtes pelées
Couvertes jadis de vergers, de forêts,
Abondantes, généreuses
Gorgées de lumière, de chaleur,
Pleines de tous les fruits de l'Eden
Dont il ne reste qu'une façade, à peine,
Les îles appartiennent à la Chine
Les tomates arrivent par camion depuis les serres teutonnes
A force d'excès, d'avidité, de séjours organisés
Les dieux simples ont déserté ces rivages.

Il ne reste que les hommes, quelques buissons, quelques poissons.

C'est n'importe quoi et pourtant
Le miracle de la vie frémit à chaque pierre où trébucher,
A chaque plante rampante,
Et dans cet éblouissement
Où chaque sens semble s'écarteler
Qui se souvient d'un antique naufrage…
Vieux d'un an ?
Sur une île : Lampedusa.

Ce que cela fut de plonger
Et glisser les yeux tout au long
D'une épave lourde de tant de cadavres

Sinistres poupées
Outres de vie évidées
Surprises encore par cette fin atroce
En flottaison grandeur nature
Ces vies d'ébène, d'ambre, d'ailleurs.
L'énergie qu'il leur fallut pour tenir
Arriver jusqu'à nous
Nous ?
Vouloir un peu, eux aussi, de cette abondance
Qui nous rend artificiellement dominants.
Ouvrir les bras à cette énergie qui, là-bas, refusa le joug
Leur ouvrir les bras à ces morts
Qui n'iront pas plus loin
Et sur la plage des vacances, les haler.

Les pleurer sans les connaître debout
Et minuscules devant ces rangées de cercueils
Aux boiseries indécentes
Tandis que parqués, les Autres,
Ceux et celles qui eurent la bonne fortune d'en revenir
Furent interdit de présence, au seuil même de la mort.

Ce que c'est que d'entrer dans ces eaux
Jadis fertiles aujourd'hui à l'image
Mourante de tout
Ce que nous avons dégénéré.
Ces eaux — Méditerranée — ce bleu miroir où vomir.

On dit que l'espoir seul dans la boîte de Pandore demeura.
Mais c'est un mythe : tout est là.

C'est toujours du silence qu'il surgit
Au coeur des nuits qui ne bat plus
Le long des dentelles acérées des rivages
Voilées d'un parfum de sable, d'olive et de rouille
Là se tient le visage de notre honte à tous
De n'avoir pas opposé ensemble un refus définitif
A tout ce qui, en notre nom dit-on, créé l'horreur.

Eva Wissenz
3 octobre 2014

A la mémoire des 368 naufragés de Lampedusa du 3 octobre 2013,
à Alexandre Georges, qui dans l'année remonta de la Méditerranée à Bruxelles en kayak de mer pour signifier au Parlement européen
que la désorganisation de l'accueil des migrants ne peut continuer ainsi, à Erri De Luca, Ascanio Celestini et tous ceux qui jettent sur les blessures le sel de la vie pour que l'oubli ne les engloutissent pas.

La peau des tambours et celle, si fine, de nos coeurs

Eva Wissenz — 2014-05-13T23:23:16Z

Entendez-vous l'appel ?
Et que faut-il alors pour que vous l'entendiez ?
Vous l'entendiez pourtant quand vous étiez petits, j'en suis sûre, et vous le cherchez encore, n'est-ce pas ?
Sous chaque tente de nos tipis aménagés, sous chaque tuile de nos maisons électrisées, sur chaque tapis de méditation, sur chaque zafu, bûche ou strapontin qui accueille nos pensées quotidiennes si circulaires où parfois on voudrait, oui, un peu d'air.
Et entendre encore battre le grand coeur de la vie qui nous appelait autrefois à jouer dans les rouleaux de l'océan, à bondir dans les fourrés, à grimper aux arbres et peu importent les égratignures, heureux, pleins, vrais.

Cet air qui nous manque en Europe, toute l'Europe, cet air c'est celui de l'engagement vrai aux côtés de ceux et celles que nos ancêtres avec minutie massacrèrent. D'un tir de mousqueton, par infection de maladies offertes avec des couvertures sciemment infectées, par sédentarisation forcée, interdiction de parler sa langue, d'honorer ses dieux, des vastes plaines américaines jusqu'en Corse en passant par le continent noir et les sables rouges d'Alice Spring, partout l'accaparement des terres et des ressources, et encore aujourd'hui partout. Cet air qui nous manque c'est cet oubli de nos Ancêtres ensevelis sous un monceau de distractions. Comme s'il ne s'était rien passé.

Le passé demande à vivre dans le futur et ce passé c'est à nous tous de le soigner et en agissant, enfin, de réparer ce qui doit l'être pour avancer.

Je ne parle pas ici de "devoir de mémoire", ni de monuments et encore moins de commémorations. Je veille à n'utiliser aucun des mots galvaudés de l'humanisme de pacotille qui prétend défendre "la" civilisation.

La civilisation est intéressante tant qu'elle ne prétend pas être "la" civilisation mais vu que chaque civilisation prétend être "la" civilisation, laissons-la de côté.

Je parle d'une mémoire plus vaste et plus profonde que celle à laquelle s'arrêtent les divans d'analyse et qui nous affecte tout autant : la mémoire collective.

Aucun gouvernement ne viendra prendre ce passé dans ses bras pour le bercer, le soigner, le guérir et remettre les hommes debout. Aucun mouvement écologique n'aboutira tant que les liens avec toutes les formes nécrosées de l'ancien monde ne seront pas tranchés. Inutile d'en appeler à de hautes cours de justices. Elles font et feront ce qu'elles peuvent, certes, de même que tant d'associations et de bonnes volontés de partout. Mais il est temps que ces bonnes volontés se multiplient au point d'inverser la balance.

Et la balance s'inverse dès qu'il y a du lien — je veux dire assez de gens qui se sentent en lien avec toute atteinte faite à la vie. Non pas des liens qui enchaînent mais des liens qui relient et libèrent. Qui nous relient entre nous comme à nos environnements et nous libèrent de ce à quoi nous refusons de faire face. Or, la force de la culture individualiste dominante est d'avoir érigé le non-lien (l'individu) en force ultime.

L'illusion est tenace alors qu'elle n'est que la marque de l'hyper-intériorisation du sentiment d'impuissance entretenu par tous ces gens à discours venus nous faire croire qu'ils allaient "faire pour nous". Personne ne fera pour nous. Toutefois, chez nous comme ailleurs, beaucoup sont prêts à faire avec nous.

C'est à chacun et chacune de mener son travail politique, écologique, spirituel, de s'engager dans le proche comme dans le lointain, et sur tous les plans s'il vous plaît, parce que nous sommes des êtres qui savent travailler sur tous les plans maintenant que nous avons créé la plupart des techniques et les cadres de travail le permettant.

Nous relier oui, physiquement autant que spirituellement, à toutes nos formes d'environnements, visibles et invisibles, proches et lointaines.

Nous pouvons imaginer tous les plans B possibles face à ce qui se tient devant nous - à savoir la diminution des stocks alimentaires, la diminution annoncée du pétrole dès 2020 (selon l'Agence Internationale de l'Energie), l'avidité délirante des entreprises géantes et la longue liste des catastrophes déprimantes, nous pouvons nous organiser, et nous le faisons déjà. Mais nos enfants n'auront rien tant que nous ne tiendrons pas fermement la main de nos Anciens et nos Anciens - à nous tous - ce sont Eux. C'est elle.

Cette femme qui marche s'appelle Elizabeth ‘Tshaukuesh' Penashue, 84 ans, et vit dans le Labrador. Elle est Innu. Longtemps, elle a organisé des marches pour les jeunes de sa tribu, pour qu'ils se reconnectent à l'environnement de leurs ancêtres, physiquement et spirituellement, qu'ils n'oublient pas.

Sur les terres sacrées, elle ne peut plus marcher : elles ont été achetées par des gens sans passé, sans futur, qui avalent, avalent, avalent, se gavent de tout ce qui vit pour exploiter encore plus, et s'enrichir encore.

Pour le dire avec la grande poétesse et femme politique Innu, Rita Metsokosho, la mémoire de cette femme est la nôtre. Parce que ce sont mes ancêtres - ou les vôtres - qui ont posé le pied là-bas pour fuir, pour s'enrichir. En bien des points du globe, c'est nous, Européens, qui avons commencé.

Je ne parle pas ici de culpabilisation, cela ne sert plus à rien. Je parle de reconnaissance, de regard et de présence. Savez-vous seulement d'où vous venez ? 27 générations nous séparent des Romains... à peine une belle tablée ! N'avez-vous pas un aïeul quelque part dans l'arbre généalogique qui galope dans les plaines grasses d'herbe à bisons ? Ou s'en va chercher fortune aux Indes ? Ou se soumet à l'Inquisition ? Ou lutte ?

Inventez, faites semblant, reliez-vous à Eux. Qu'un ancêtre particulier ait fait ceci ou cela n'a pas grande d'importance parce que je parle ici d'humanité, celle que nous faisons ensemble, maintenant.

En avril dernier, Davi Kopenawa, le shamane Yanomami que l'on appelle le "Dalaï-Lama de l'Amazonie" s'est rendu aux Etats-Unis ? Des centaines de personnes sont venus l'écouter.
Quelques jours après les Awá du Brésil, tribu la plus menacée de la Terre, étaient enfin sauvés par les décisions politiques après des campagnes, des pétitions, des spots portés par l'association Survival. Imaginez que vous êtes le dernier de votre lignée, le dernier. Cette victoire énorme — un peuple a été sauvé par nous et va pouvoir retourner à ses moutons sans nous ! — aurait dû faire la Une des journaux. Parce que là, David est en train de gagner contre Goliath. Et que David soit une créature hybride, mi-virtuel, mi-jardinier, mi-citadin, mi-"sauvage", mi-"civilisé", mi-je ne sais quoi, ne fait que renforcer sa puissance et sa diversité. Il n'est pas seul, il n'est pas "un", nous sommes des millions.

Combien de méditants sommes-nous à choisir l'assise quand à d'autres ailleurs on impose la sédentarisation ? Combien sommes-nous encore, méditants, à nous contenter de nous-mêmes et du confort spirituel des pratiques douces ? Où êtes-vous gens de zafu et de sweat lodges ?

Avec son projet "Before they pass away " (en anglais), Jimmy Nelson qui a photographié 35 tribus en voie de disparition nous invite à considérer trois choses :
– observer attentivement sans juger trop vite
– savoir que nous avons toujours le choix
– sentir que nos fragilités nous ouvrent à l'empathie
"Nous devons nous réveiller, nous devons cesser de documenter la vie de ces peuples." Et il a raison car à la minute où ces êtres et ces peuples disparaissent nous perdons nos racines, notre origine, notre trace.

Bien sûr, les tenants du titre spirituel se demanderont : qui c'est celle-là ?
Personne.
Une invisible.
Comme eux.

Est-elle allée faire sa Danse du Soleil ?
A-t-elle mis son pied dans la trace de... ?
De personne.

Je le crie, je l'écris, je le vis.
Et c'est une voie.

Je ne parle ni de honte, ni de colère, tout ceci doit être derrière, tout ceci sert seulement à déclencher l'ouverture, la forcer parfois. Je parle de regard, de présence et de vie.

Depuis quelques mois aux Etats-Unis se préparait ceci :

Ceci étant l'Alliance des Cowboys et des Indiens (CIA dans le texte). C'est-à-dire les Indiens des réserves au côté des Cowboys ensemble contre le pipeline géant de Keystone — le serpent noir de 3 461 km censé transporter les sables bitumeux du Canada au Golfe du Mexique. Le président Obama ne signe pas pour ce pipeline, le président Harper fulmine. Statu quo.

Et pendant ce temps-là, eux, ils sont en train d'écrire une autre histoire.

Ce camp de la CIA, Reject and Project, s'est tenu devant la Maison Blanche pendant 5 jours. Il faut savoir que les bases de cette CIA remontent à un traité de 1863 établissant la paix entre les tribus Ihanktonwan et Pawnee qui vit par la suite naître des alliances informelles entre tribus ennemies puis entre Indiens et Cowboys. Mais rien encore de cette ampleur. Sur le camp, chaque matin, des chants spirituels indiens réveillaient les 5000 participants. Des gens du Canada aussi, venus prêter main forte avec Idle no more, et des Indiens préparant très concrètement l'avenir, comme Red Cloud, le descendant du Chef et installateur solaire (ici, en anglais). Quand on se souvient que toute pratique spirituelle leur a été interdite jusqu'en 1978 et que tout a été fait pour entraver leur autonomie, on mesure la portée des chants et des panneaux solaires.

On sait que le serpent est une figure centrale des shamanismes. Aura-t-il fallu le Black Snake pour réaliser l'union ? Qui sait.

5000 personnes réparant nos mémoires et... quasiment invisibles en Europe où l'événement a été très peu relaté. On peut considérer la chose comme marginale mais, dites, de quelle marges parle-t-on quand une poignée d'humains parvient à réconcilier les anciens ennemis, sans commission, sans tribunal, sans experts ni rapporteurs ? Où se situe la force dites-moi ?

Ces rivières sont souterraines et les exemples de mouvements de ce genre se multiplient. Des millions d'Indiens marchent au sein d'Ekta Parishad pour avoir accès à la terre, poursuivant la leçon de Gandhi et de Vinoba Bhave. Ces autres Indiens aussi sont en train d'écrire une autre histoire. Une histoire qui ne concerne plus tel ou tel peuple mais un peuple d'humains reconnaissant ses expressions différentes et prêts à partager une même terre.

Et nous ?
Nous, les poètes, artistes, parents, paysans, chercheurs, shamanes, yoginis, apprentis ou aguerris d'Europe, quand donc nous lèverons-nous sans plus craindre la chasse aux sorcières qui nous coupa jadis de nos liens évidents avec la terre ?

Ce lien, s'il a survécu à ces tonnes d'objets périssables, si nous savons aujourd'hui nous dénouer et nous remettre en marche, c'est largement grâce à Eux. Ceux sont Eux qui ont accepté de faire circuler leur savoir et leur sagesse, leur expérience, leur trace. Qui se sont fait nos ancêtres. Sans angélisme ni idéalisation aucune.

Il y aura mille manières de se lever, se relier nos coeurs au grand tambour de la vie pour prendre ces mémoires dans nos bras, les bercer, les soigner, et nous tenir tous aux côtés des Ancêtres, leur prêter main-forte dans leurs luttes. Je sais que sera encore difficile mais je sais aussi que nous allons y arriver.

"Je marche
Et mon souffle est visible
En marchant
Je dépêche une voix
Je marche
D'une manière sacrée
En marchant
Je laisse des traces visibles
Je marche
D'une manière sacrée"

L'Innu George Rich dit : "
Il y a dans le monde beaucoup de gens bienveillants. Ils peuvent contribuer à changer le monde." Faites-vous maintenant visibles, et sonores.

Auschwitz... encore ?

Eva Wissenz — 2014-03-02T15:16:00Z

C'est bien la première fois que je vais aborder un livre avant de l'avoir lu. A mon corps défendant, j'ai entendu parler son auteur au cours d'une intervention de grande qualité où il ose questionner le fameux devoir de mémoire auquel nous avons tant été invités, évoquant le fait que, peut-être, est-ce vers un devoir d'actualité que nous devrions nous rendre.

Il s'agit d'Auschwitz, de Fabrice Midal, historien de la philosophie et animateur de l'Ecole Occidentale de méditation.

On peut voir ce débat avec Fabrice Midal et Annet Wieviorka ici sur Philosophie TV.

A un moment (minute 33), l'historienne, précise cette chose étonnante que, dès 1946, à entendre parler d'Auschwitz les gens, déjà, disaient, "encore ?!" Et oui, il faut "encore" en parler, évidemment et notamment parce que c'est le premier crime contre elle-même que l'Humanité qualifia de tel.

Leur échange m'a amenée à approfondir certains points de ma perception. J'ai eu envie de les partager avec l'auteur.

Voici donc notre correspondance des 25-27 février derniers :
"Cher Monsieur,
Je n'ai pas lu Auschwitz, je dois le commander, patience, ma vie est un peu compliquée, je vis en Finlande, les livres français y sont fort chers, passons.
Il s'est trouvé que le même jour j'ai entendu votre émission récente des "Racines du ciel" et découvert PhilosophieTV où j'ai pu voir l'émission consacré à ce livre qui me semble d'ores et déjà essentiel.
Votre texte lu dans cette émission, votre invitation au silence conscient et l'écho de tous vos mots qui me traversent depuis.
Ce sont des questions essentielles. Et qui m'empêchent de dormir. Je n'ai perdu personne dans les camps, je ne suis pas juive mais je me souviens très bien que lorsque le Professeur du lycée Fénelon aborda cette période j'ai senti que quelque chose s'était échappé de cette guerre qui était encore à l'oeuvre, sous d'autres formes, d'autres apparences, et puisque là est née la notion de crime contre l'humanité je me laissais toucher.

Comment vous dire ? Je grandissais, je regardai les peintures qui m'aidaient à vivre, j'étudiais, je traduisais alors Leopardi, j'enseignais à la Sorbonne, je découvrais l'histoire, ses fertilités et ses impasses et pourtant autour de moi la perception d'une uniformisation rampante et venue de là, de cette page du manuel d'Histoire, me glaçait le sang.
Voici mes questions - je vais très vite, à l'essentiel, je vous imagine fort occupé.

Précision : je n'imagine pas un scénario de mauvais film et de complot, du tout. A chaque question que je pose ici je tire un fil, et à aucun moment dans ce chemin je ne mets tout sur le même plan. Je regarde des choses qui me questionnent. C'est une lettre qu'il met difficile d'écrire.

- Auschwitz serait-il le visage le plus douloureux de la très grande haine que l'homme Occidental a de lui-même ? Ce que les antisémites d'alors reprochaient aux Juifs étaient leur supposée richesse et leur avidité. Ce qu'est l'homme Occidental aux yeux de tant de peuples : riche et avide.

– Auschwitz serait-il l'aboutissement ultime de la déviance de la révolution industrielle ? Entendons-nous, je n'ai rien contre les machines mais tout contre l'hyper-consumérisme qui fait tourner follement les machines et détruit les hommes, et la vie. Ainsi, Auschwitz, où "le travail rend libre", a montré que la destruction industrielle de l'homme par l'homme est réalisable.
Cette destruction de certains hommes contre d'autres, à des degrés divers, est-elle actuellement en cours sous des formes moins "directes" mais non moins efficaces ?

- Pourquoi n'est-il pas clair et dit en France que les Américains ont recruté tant de nazis dans leur lutte pour "un monde libre" et que ce monde libre fortement américanisé dans lequel nous vivons porte quelques fruits de cette alliance ? La chose est connue, un formidable documentaire qui arriva même aux Oscars en parlait il y a quelques années ("Mon meilleur ennemi"). C'est, par exemple, le recyclage des fabriquants de Zyklon B en producteurs des pesticides parmi les plus toxiques pour l'homme et son environnement (AG Bayer en l'occurrence).

- Notre façon d'élever et d'abattre les animaux que nous mangeons ? Ne sommes-nous pas là dans "le règne de l'utilité" (Voir l'ouvrage de J. Safran Foer, Point Seuil, p. 117 : "Il y a une orchestration mathématique dans la densité. Je détache un instant mes yeux des poussins pour observer le bâtiment lui-même : éclairages, mangeoires automatiques, ventilateurs et lampes chauffantes régulièrement espacées dans un jour artificiel parfaitement calibré. En dehors des animaux eux-mêmes, il n'existe aucun élément que l'on pourrait qualifier de "naturel" - pas un centimètre carré de terre, aucune fenêtre laissant entrer la clarté de la lune. [...] Au début, la situation ne paraît pas si terrible. L'endroit est bondé mais les poussins semblent plutôt heureux. (Et puis on garde aussi les bébés humains dans des nurseries bondées, pas vrai ?) Et ils sont mignons. Heureux de voir ce que je suis venu voir et de me trouver au milieu de tous ces bébés animaux, je me sens plutôt bien. [...] Du fait qu'ils sont si nombreux, il me faut un moment avant de me rendre compte de la quantité de cadavres. Certains sont couverts de sang, d'autres de plaies. Certains semblent avoir été déchiquetés à coups de bec ; d'autres desséchés, forment comme de petits tas de feuilles mortes. Certains sont déformés. Les morts sont l'exception, mais il est difficile de regarder quelque part sans en voir au moins un.")

- Est-ce que quelque chose d'Auschwitz persiste dans cette caste qui se fait construire une grotte fortifiée pleine de semences "pour l'humanité" tandis qu'elle impose à l'Irak (dans le Croissant Fertile, l'un des plus riches berceaux de la diversité alimentaire selon les travaux de N. Vavilov) de semer, planter, récolter, manger des semences américaines brevetées, stériles, uniformisées pour ouvrir le marché ? (Je fais référence à l'Order 81 de Paul Bremer) Ce manger unique qui se propage partout générant des plantes à usage unique comme cet imaginaire unique de violence qui domine et fascine, cette colonisation des agricultures et des cultures pour le profit d'un tout petit nombre d'individus, c'est l'impérialisme sans géographie de ces multi-nationales qui ne sont de nulle part, et par conséquent si souvent impunies. Dow-Chemicals à Bhopal (25 000 morts) en est un exemple. Au-dessus des lois, à la barbe de nous tous, qui savent et ne voient pas.

– La manie maladie de la surveillance. Pour savoir quoi ? Renseigner quoi ?

"Nous vivons dans l'onde de choc d'Auschwitz" disiez-vous (si je me souviens bien), c'est l'évidence et pas plus aujourd'hui qu'alors nous n'arrivons à la regarder. Peut-être est-ce tellement grand, gigantesque même, que nous n'arrivons pas à en faire le tour ? Ou bien il faudrait nous y mettre à plusieurs pour le penser ensemble, connectant nos cerveaux un tout petit peu réveillés pour inciter au regard vrai ?!

Sur tant de sujets, la vérité n'est pas dite et les gens en souffrent beaucoup. "Le devoir de mémoire" a peut-être eu son sens mais je le ressens comme une imposture : nous sommes appelés d'urgence à un devoir de regard et ce regard aboutit forcément à l'action. Si les mémoires se dé-nécrosent, si les mémoires redeviennent fertiles, dynamiques, conscientes, quelque chose, peut-être, peut advenir que nous sommes tous maladroits à voir venir. Si je ne me trompe pas sur ce que j'ai saisi de vous, je crois que votre ouvrage va dans ce sens.
Bien à vous, Eva"

"Chère Eva Wizzenz (sic)
Merci pour votre message qui pose bien un questionnement qui ne cesse de m'habiter. Et en effet, mon livre voudrait poser des jalons pour aller dans le sens que vous percevez…(mais ce ne sont que des jalons) bien à vous et bonne lecture ! Fabrice"

Note du 18 mars 2014 : je viens de découvrir l'existence du livre "Golden Holocaust" de R. Proctor paru aux USA en 2012. "Libération" en rend compte ce matin. "Le Monde" en a parlé il y a deux ans (ici). Je cite le journaliste : "La cigarette, ce sont d'abord des chiffres. Des chiffres colossaux. Chaque année, la cigarette tue plus que le paludisme, plus que le sida, plus que la guerre, plus que le terrorisme. Et plus que la somme des quatre. Plus de cinq millions et demi de vies emportées prématurément chaque année. Cent millions de morts au XXe siècle ; sans doute un milliard pour le siècle en cours." Avec intention de tuer.

Le "non" de Déméter

Eva Wissenz — 2013-12-23T22:03:06Z

Dans la mythologie grecque, Déméter est une déesse associée à la fertilité, l'agriculture, l'abondance. Elle est terre et mère. Elle reste avec nous, elle ne fait pas partie de l'Olympe. Comme une mère avec ses petits, elle veille. Mais quand Hadès, le roi des Enfers, lui enlève sa fille chérie Perséphone, l'amour s'en va et la rage fait place.

"Nous avons besoin de la rage de la mère de Koré [autre nom de sa fille], la rage qui ne se soumettra pas, la rage qui surgit du désespoir, la rage qui apporte des résultats. Déméter qui a appelé la première action de grève avec obstruction pacifique de l'histoire, qui a inventé la résistance passive, qui a dit : 'Rien ne poussera avant que ma fille ne soit revenue', et dont les exigences doivent être satisfaites ; Déméter, qui refuse à jamais d'ignorer l'horreur de sa perte et de continuer le travail comme d'habitude ; Déméter — notre propre pouvoir de souffrir, mais de transformer cette souffrance en une force qui oblige au changement, qui apporte le renouveau."

Il s'agit d'une rage nourricière qui exige la restitution de la vie. Pas une rage douloureusement destructrice, amère et revancharde. C'est non qui dit Oui à la Vie avec détermination. La rage n'est qu'un déclencheur, l'un des plus puissants. Pour la ressentir, il faut bien évidemment se sentir proche, relié, à ce qui est pris. Ce qui nous est pris, à nous les humains — les artificiellement choyés comme les autres, l'énorme masse des autres — à quelque chose à voir avec la liberté.

La citation est de Starhawk, p. 129, Femmes, magie et politique.

Gênes

Eva Wissenz — 2013-12-07T10:08:00Z

Pour mémoire si besoin, un sommet du G8 - soit les 8 super-puissances des États-Unis, du Japon, de l'Allemagne, de la France, du Royaume-Uni, de l'Italie, du Canada et de la Russie - s'est tenu à Gênes, Italie, en juillet 2001.

Nous sommes deux ans à peine après le blocage réussi des négociations de l'OMC par les partisans de la vie au sommet de Seattle.

Le thème de la farce officielle sise à Gênes en 2001 est le suivant : la réduction de la pauvreté.

Dehors, le peuple qui lui vit chaque jour la pauvreté-précarité-misère à coup de taxes proteste, en faveur notamment de l'émigration. Il gueule si haut et si fort le peuple dans le chœur altermondialiste que les Etats montrent les crocs. Une violence inouïe, là, dehors, en Italie, pays de la dolce vita. Et pour finir un mort, absolument abominable : Carlo Giuliani.

Selon Amnesty International ce qui s'est passé représente à Gênes « la plus grave atteinte aux droits démocratiques dans un pays occidental depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale » (source).

Depuis, la pauvreté n'est en rien réduite, le peuple gronde, gueule et marche, il y a eu la Goldman Sachs et pas un banquier sous les verrous, il y a la Grèce - entre autres.

"Gênes a clairement montré qu'ils mèneront un combat brutal pour défendre la consolidation de leur pouvoir, mais nous disposons encore d'un vaste espace où s'organiser et monter des actions de taille. Nous devons défendre cet espace en l'utilisant, en le remplissant et en l'étendant. Ou bien nous continuons à les combattre ensemble maintenant, alors que nous avons la possibilité de monter des actions efficaces et de grandes envergures, ou bien nous les combattrons plus tard en petits groupes isolés, ou encore seuls, lorsqu'ils enfonceront les portes de nos maisons au milieu de la nuit. Ou bien nous menons cette lutte alors qu'il y a encore des forêts vivantes, que les rivières coulent encore et que les systèmes qui nourrissent la vie sur la planète sont encore robustes, ou bien nous combattrons lorsque les dégâts seront encore plus profonds et qu'il restera peu d'espoir de guérison."

Starhawk, Parcours d'une altermondialiste, 2003, p. 90.

Depuis Gênes, les sommets du G8 ne sont plus organisés dans des villes mais dans des lieux privés, à l'abri des regards. Nous, dans la rue, dans ce qui nous reste d'espace, sur les toiles, partout, nous sommes une menace réelle et nous avons le pouvoir de faire basculer l'iniquité.

Row-long Chiu et le devoir de mémoire

Eva Wissenz — 2013-10-23T18:14:00Z

Je suis en train de lire un livre en anglais sur les semences, la disparition galopante d'un nombre incroyable de variétés séculaires et la nécessaire résistance mise en place, là encore, en silence, avec les moyens du bord, par des milliers de jardiniers. C'est vraiment un excellent bouquin, j'en reparlerai bientôt.

Ce qui est très troublant pour une faiseuse d'histoires comme je le suis c'est de voir à quel point les graines sont liées à des histoires, des moments, des récits et par conséquent des mémoires. Et je me suis rendue compte que je n'avais toujours pas parlé ici de Row-long Chiu.

L'homme est Taïwanais, auteur d'une bande-dessinée qui vient d'être traduite en France chez Akata, Seediq Bale, les guerriers de l'arc-en-ciel et qui a été adaptée au cinéma avec succès dans son pays.

Voici le résumé des éditeurs : "En 1895, à l'issue d'une longue guerre, la Chine cède au Japon l'île de Taïwan. Si la cohabitation entre Chinois et peuples autochtones de l'archipel se faisait jusqu'alors de manière à peu près pacifique, ce faible équilibre va être rompu par l'arrivée de l'armée nippone. Exploitation forestière intensive, spoliation des peuples aborigènes, dans le déni le plus total de leurs traditions... Après plusieurs dizaines d'années d'oppression, une tribu, celle des Seediq, prendra la tête en 1930 de la révolte la plus longue et la plus violente de l'histoire de l'occupation japonaise de l'île."

En réalité, Row-long Chiu n'est pas un homme. C'est une fourmi. Pendant des années il a minutieusement collecté témoignages et informations sur la tribu des Seediq (qui n'a été reconnue comme tribu aborigène de Taïwan qu'en 2008). Juste pour documenter une bande-dessinée ? Oui.
Et bien plus que cela.

Car Row-long Chiu, derrière ses grosses lunettes et sa pipe fumante, n'est pas plus un homme qu'une fourmi, c'est une chouette. Il passe du royaume des morts (les guerriers Seediq morts au combat pour sauver leur culture et leur peuple ou qui se suicidèrent pour éviter le déshonneur) au royaume des vivants (23 millions de Taẅanais dont quelques descendants de ces guerriers). En effet, c'est grâce lui et lui seul que la réalité des Seediq a pleinement retrouvé le chemin de la mémoire taïwanaise.
Hallucinant.
Les vêtements, les tatouages, les gestes, les armes, les coutumes... sans Row-long Chiu ces ancêtres, vivants témoins oculaires de l'époque d'avant l'arrivée des Japonais, ces ancêtres s'éteignaient et toutes l'histoire était engloutie, passée à la moulinette moderne comme tant d'invisibles résistances.

Je repense à L'Histoire populaire de l'empire américain de Howard Zinn. J'attends un roman graphique sur l'histoire de Thomas Sankara. Et sur l'engagement de Vandana Shiva. Et sur le capitaine Paul Watson. Et sur le chef Raoni. Et tant d'autres. J'attends que nos mémoires fertilisent, partout.

Raconter toutes ces histoires aux enfants me semble le devoir de mémoire que nous leur devons déjà.

L'horizon

Eva Wissenz — 2013-06-23T11:53:26Z

"L'obstacle le plus sérieux à l'évolution d'une éthique de la terre tient peut-être au fait que notre système éducatif et économique s'éloigne plus qu'il ne se rapproche d'une conscience intense de la terre. L'homme moderne typique est séparé de la terre par de nombreux intermédiaires et par d'innombrables gadgets. Il n'a pas de relation vitale à la terre. Pour lui, elle est l'espace entre les villes où poussent les récoltes. Lâchez-le une journée dans la nature ; si l'endroit n'est pas un terrain de golf ou un "site pittoresque", il s'ennuiera mortellement. Si l'on pouvait remplacer les fermes par la culture hydroponique, il trouverait cela très bien. Les substituts synthétiques du bois, du cuir, de la laine et autres produits naturels de la terre lui conviennent mieux que la chose même. En bref, la terre, c'est quelque chose qu'il a dépassé depuis longtemps."

in Aldo Leopold, Almanach d'un comté des sables, p. 282.